دکتر عزیز نجف‌پور آقابیگلو، رییس واحد الکترونیکی در مراسم سال نوی میلادی ضمن تبریک سال نو و خوشامدگویی به دانشجویان حاضر در این مراسم گفت: اگر بخواهیم مرزی بین کفر و ایمان قائل شویم، اهل کتاب اعم از مسلمان، مسیحی، یهودی و زرتشتی در صف ایمان قرار می‌گیرند و نگاه اسلامی در همراهی و هماهنگی با ادیان الهی دیگر است. البته در قرآن تاکید خاصی بر دوستی مسیحیان با مسلمانان شده است.

وی افزود: آنچه ادیان الهی را با یکدیگر پیوند می‌دهد توحید و ایمان است. البته در دوره‌های مختلف  تاریخ بشری، نظر به شرایط اجتماعی آن دوره نیاز به نوع خاصی از قواعد برای تحقق توحید بوده که فلسفه تجدید ادیان است و ادیان مختلف و ظهور پیامبران جدید نیز به همین دلیل بوده است که البته در نگاه اسلامی، دین اسلام دین خاتم است و بعد از آن دین جدیدی نخواهد آمد.

رئیس واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی اظهار کرد: ادیان الهی در طول تاریخ همانند دانه‌های تسبیح هستند که نخ ثابت این تسبیح عبودیت خداوند و توحید است. پیامبران نیز برای هدایت انسان‌ها آمده‌اند و انسان برای هدایت و سعادت اضطرارا به دین نیاز دارد. این دین در دوره‌ای یهودیت، در دوره‌ای مسیحیت بود و در نهایت دین خاتم که همان اسلام است. البته تاکید اسلام همواره بر احترام و تکریم سایر ادیان بوده و رویه پیامبر و ائمه معصومین هم بر همین منوال بوده است. بعد از انقلاب اسلامی در ایران نیز اعتقادات، جان و مال اهل کتاب محفوظ بوده و به غیر از فرقه‌های دست‌ساز استکبار جهانی، باقی ادیان مورد احترام اسلام هستند.

دکتر نجف‌پور اشاره کرد: در تاریخ غرب بعد از عصر روشنگری، جریانی شکل می‌گیرد که بر علیه کلیسای وقت می‌شورد و این تفکر غلبه می یابد که عقل انسان برای سعادت بشر کفایت می‌کند. به عبارت دیگر انسان برای رسیدن به سعادت نیازی به عالم غیب ندارد، نیازی به نبی ندارد. در این فلسفه نبوت و وحی به طور کامل کنار گذاشته می‌شود.

 وی افزود: در حالی که بعثت انبیا این مطلب را به نقد می‌کشد و در قرآن هم ذکر شده که مومنان کسانی هستند که بر غیب ایمان دارند. غیب آن چیزی است که عقل انسان به آن قد نمی‌دهد. البته این به معنای انکار عقل نیست. عقل در نگاه شیعی یکی از منابع معرفت دینی است اما تمام ارکان را شامل نمی‌شود. در فلسفه تشیع، انسان برای هدایت به صورت مداوم به انبیا و وحی نیاز دارد.

 رئیس واحد الکترونیکی دانشگاه آزاد اسلامی ادامه داد: عصر روشنگری شروع دنیای مدرن است در نگاه عامیانه برخی فکر می‌کنند مدرن به معنای تازه و نو است اما عصر مدرن به معنای عصری است که بعد از انکار دین و سنت شروع می‎‌شود. فلذا نگاه اسلامی به نقد نگاه مدرن و مدرنیته می‌پردازد و البته این نقد به معنای مخالفت صد درصدی با تمام دستاوردهای دنیای مدرن نیست بلکه شناسایی درست و جدا کردن سره از ناسره است و این رویکرد انتقادی هم مختص جریان شیعی نیست بلکه هر دیندار مومنی از ادیان الهی مدرنیته انتقاد دارند. وعده ساینس و تکنولوژی جدید به عنوان توتم دنیای مدرن، افزایش حداکثری رفاه و آسایش بشری در دنیا بود و فرانسیس بیکن در قرن شانزدهم میلادی در نقد کلیسای وقت از منظری مدعیات روش شناختی دارد ولی در اصل غایت علم را متحول میکند و مدعی است که علم تجربی باید در خدمت رفاه بشری باشد. به همین دلیل علم جدید و فناوری‌ها به شدت توسعه می‌یابند.

دکتر نجف‌پور اظهار کرد: ما مخالف پیشرفت علم و فناوری نیستیم بلکه منتقد رویه‌های خاصی از علم و فناوری بدون سویه اخلاقی هستیم و معتقدیم باید به سوی علم و فناوری بدیع و جایگزین حرکت کرد. حال سوال اینجاست که آیا هدف و غایت بیکن به سرانجام رسید؟ پاسخ این سوال نیازی به تحلیل ندارد، دو جنگ جهانی اول و دوم اثبات کرد آن آرمان و هدف عصر روشنگری برای اتکای صرف به عقل بشری که برای آسایش این دنیایی مد نظر بود، محقق نشد. بدون دین و انبیا صلاح و فلاح دنیا و آخرت محقق نمی‌شود. فلذا امروزه لازم است که مومنان اعم از مسلمان و مسیحی حول توحید جمع شوند و با احترام به اندیشه‌ها و آداب یکدیگر برای احیای دین و حضور خداوند در زمین همکاری حداکثری داشته باشند.

وی در پایان افزود: تمام ما در این کشور زندگی می‌کنیم و با یکدیگر تعامل داریم. بنابراین حق همسایگی بر گردن یکدیگر داریم، تکریم همسایه و همشهری یکی از مناسک اسلامی و سنت پیامبر است. امیرالمومنین به مالک اشتر می‌گوید؛ هر جا می‌روی به آداب و رسوم آن شهر احترام بگذار و یکی از شعارهای بارز شیعیان تمسک به ولایت امیرالمومنین (ع) است.

نجف پور با تبریک سال نو میلادی به دانشجویان و استادان مسیحی واحد الکترونیکی، ابراز امیدواری کرد با همدلی و همکاری همه مردمان و اقوام و ادیان ایرانی شاهد آینده بهتر برای این مرز و بوم باشیم.